老師的眼中，總是沒有「應該放棄學習的人」。身為國小老師的我，當然也不例外，所以面對外甥不過小四就放棄英文的情況，格外難忍。外甥平常總是大喇喇，對什麼事都無所畏懼的模樣，偏偏一聽到英語就渾身起雞皮疙瘩，彷彿英語等於凌虐。於是，我主動說要教他英文，便準備好教材，摩拳擦掌……
前陣子，我跟兩個朋友們一起去山上露營，到達營地之前，得翻山越嶺、溯溪一番，單程需要走約四到五小時的時間。一開始走還挺起勁，有說有笑，大概兩小時過後，烈日當頭且毫無遮蔽物，我們開始氣喘吁吁，只能看著自己的眼前，顧好腳下的步伐，免得一閃神踩空了，連累身邊的夥伴。雖然眼睛看著前方，但因為心理顧及著後方的夥伴：有沒有跟上、會不會累、需不需要停下來休息，我頻頻往後探頭，想確認他的狀態。
當代正念與傳統在許多地方是不相同的，例如：發展歷程、核心目標、進行方式、老師的特質、師生之間的位階、課程對外的呈現方式、參與者的心境等，都跟傳統正念有很大的差異。清楚了解這樣的差異，在面對正念領域的人事物時，將有助於判斷與明辨。
覺察身體，是聚焦在身體變化的感知。溫柔地將注意力停留在整個身體的覺察，領受整個身體的感覺，觀察身體裡或細微、或顯著的變化。如果你坐得比較久一些，酸、麻、脹、痛的感覺都可能漸漸浮現出來。面對這些不舒服的感受，
參與這場靜觀止語的五日旅程，是今年我給自己最棒的禮物，讓我體會到什麼是真正的陪伴自己，徹底地讓身心重新充電，從不知不覺的慣性生活中跳脫出來，對自己有更深刻地覺察，也看見不同的生活可能。
將心帶到聆聽聲音的覺察練習，可以讓我們清楚的看到在日常生活中，聲音對於身體與心理的影響。聲音的出現也時常會勾動著心弦，愉悅的聲音會感到輕鬆愉快，而吵雜的聲音會感到煩躁不舒服。
2014年卡巴金先生來台灣，有一個特別未對外開放的會議。在那個會議中，我分享一些粗淺的觀點，也提出一些討論，關於傳統佛教禪修與當代正念止語營的差異。之前在美國的MBSR師資培訓的受訓經驗是很特別的，當時有機會接觸到CFM當家名師Millisa，他同時也是位入世禪師。我受邀去參加他們的活動，體驗很不一樣，發現西方發展出來的retreat與東方傳統的retreat，從外觀、形式、內涵好像都不一樣。
