2014年卡巴金先生來台灣,有一個特別未對外開放的會議。在那個會議中,我分享一些粗淺的觀點,也提出一些討論,關於傳統佛教禪修與當代正念止語營的差異。之前在美國的MBSR師資培訓的受訓經驗是很特別的,當時有機會接觸到CFM當家名師Millisa,他同時也是位入世禪師。我受邀去參加他們的活動,體驗很不一樣,發現西方發展出來的retreat與東方傳統的retreat,從外觀、形式、內涵好像都不一樣。
對受刑人而言,正念的學習讓他們有機會接觸到自己,不再與自己長期失聯,而一味外求。
在壓力下,我們還有62.5%的自主影響力,也就是我們可以選擇要怎麼看待與對待的權利。可惜的是,我們常誤以為無影響力的37.5%是100%,而自動放棄了62.5%的自主選擇權。
我講到一半,心裡突然覺得:這是什麼碗糕!!於是,我突然停了下來,對著學生說:不,不是這樣的!就這樣,我開始和學生分享自己如何從正念看見自己,分享著自己如何在評價與比較中長大,
這個練習可以提升動態身體覺察與健康,透過經常練習,將可以幫助我們懂得覺察與溫柔地對待自己的身體,也可以幫助我們,明白並接納自身的侷限。觀察你在這些練習當中的變化,將能讓你變得更有彈性、更平衡、也更有活力。
正念減壓課程發跡並發揚光大於美國,台灣的相關書籍幾乎都是翻譯的。有趣的是,正念其實是來自於東方佛教的修行方法,如何適切地翻譯mindfulness與meditation這兩個關鍵字是很重要的,如此一來使用中文的學界與實務界才能用一個語詞指涉一組概念,而非隨各自偏好各自進行翻譯,形成多組語詞指涉同一組概念的現象。
本書是非常實用的正念減壓療法練習手冊,教你一步一步,將正念方法與每日生活結合,借用禪修方法展開身心的療癒。作者為Bob Stahl與Elisha Goldstein。
在當時,大家的目光都只停留在失智症患者本身,鮮少留意到照顧者的身心狀況。但是,照顧者的身心要平衡健康,才能有品質地照顧他人。照顧者在八周課程中,培育出在覺察中讓自己不崩潰的能力。