2014年卡巴金先生來台灣,有一個特別未對外開放的會議。在那個會議中,我分享一些粗淺的觀點,也提出一些討論,關於傳統佛教禪修與當代正念止語營的差異。之前在美國的MBSR師資培訓的受訓經驗是很特別的,當時有機會接觸到CFM當家名師Millisa,他同時也是位入世禪師。我受邀去參加他們的活動,體驗很不一樣,發現西方發展出來的retreat與東方傳統的retreat,從外觀、形式、內涵好像都不一樣。
將心帶到聆聽聲音的覺察練習,可以讓我們清楚的看到在日常生活中,聲音對於身體與心理的影響。聲音的出現也時常會勾動著心弦,愉悅的聲音會感到輕鬆愉快,而吵雜的聲音會感到煩躁不舒服。
正念運用於受刑人的培訓,雖然已證實其效果,但所看的文獻大多是效能研究。正念培訓之課堂實際現場的執行狀況,很少被探討,但這部分其實是正念培訓是否有效的關鍵因子。在監獄執行的正念培訓與在外面的正念培訓,雖然都是教正念,但因為對象與環境的特殊化,根本的執行方式也需要做很大幅的調整。
今年元旦假期,我第一次參加了中心的線上止語營。從一開始,君梅在止語營的開場白就令我印象深刻:讓「心」安住在身體是不容易的事,要讓漂浮的心找到「家」。在練習呼吸靜觀時,大惠老師建議我呼吸時選擇一個「點」,作為那顆漂浮不定的心的「家」,因為空氣經過鼻子、胸腔、腹部,範圍很廣,於是我選擇了鼻腔。這個「點」非常重要,幫助了我在靜觀時更能集中注意力,漂浮不定的心要回的「家」就在鼻腔。
正念減壓課程發跡並發揚光大於美國,台灣的相關書籍幾乎都是翻譯的。有趣的是,正念其實是來自於東方佛教的修行方法,如何適切地翻譯mindfulness與meditation這兩個關鍵字是很重要的,如此一來使用中文的學界與實務界才能用一個語詞指涉一組概念,而非隨各自偏好各自進行翻譯,形成多組語詞指涉同一組概念的現象。
在這10分鐘的想法覺察練習裡,溫柔的觀察心中任何的想法,不跟著它走也不被它吸引。當發現自己的心離開了,就帶回到身體的感覺或呼吸回到當下。
透過學習地圖,希望有助於你找到適合自己的課程。
因為生活的快節奏,還有處理不完的待辦事項,感到非常的焦慮。總在心裡想著,只要我達到某個階段,我的生活一定會更如魚得水,牙一咬撐過去,未來一定會海闊天空的。但是,工作的壓力、時間的壓力還有與伴侶之間關係的壓力,不斷在磨耗我感受快樂的能力。慢慢的,我的生活只剩下責任與義務,每天睜開眼睛,就是不斷地與時間賽跑,努力完成所有該完成的事項,似乎是生活主宰了我,而當下的我是如此的疲憊無力。